知“度”知“止”——读老子《道德经》有感

　　□ 刘玉明

　　读老子《道德经》，其中有几句经典，“……方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，引发几缕思索。这里，我且称之为“老子四句”。

　　“方而不割”——方，方正;割，割断。方正而不生硬，不鹤立鸡群、孤傲待人。即便是对立“交恶”，也不断了关系，对人多予宽厚、宽宥。

　　“廉而不刿”——廉，棱角;刿，刺伤。有棱角而不伤人，“为而不恃”“为而不争”。既持守原则又能善处关系，顺达和谐。

　　“直而不肆”——直率而不放肆。耿直坦率而不肆无忌惮。待人做事有分寸、不过分，举止言谈尊重他人。

　　“光而不耀”——光亮、光鲜而不刺眼。虽有成就显赫，但不自负，不炫耀。不恃才矜贵而刺伤他人，做到“利而不害”。

　　“老子四句”，可顾名思义，读来细品，意味深长。“不割”“不刿”“不肆”“不耀”，皆有“度”与“止”的内涵，其中的人生哲理，品味无穷。读解能否准确，必有不精之缺。

　　当今社会发展进步快，生活质量不断提高，人的寿命过百岁者渐多。但相对而言，还是甚少，大都几十年而已。而这几十年的人生过程，如何做人处事，却要经受许多顺逆之历练、得失之磨砺。

　　不论生活还是工作，任何人与事，均有正反两个方面的“分界线”，都有一个“度”的衡量。“适度”，即恰到好处;“极度”，即不留余地;“过度”，即过犹不及。《论语》中“故过犹不及，有余犹不足也”，《吕氏春秋》中“全则必缺，极则必反”，其意皆指“极度”“过度”终将适得其反、事与愿违。

　　“度”与“止”相关密切。能学亦会做，知“止”而不极端、不过度，关键在于增强“止”的意识。所谓适可而止，即适度得体，不失原则。一个人能做到知“度”就“止”，不“极”不“过”，现实生活中往往是比较难的。面对诸多诱惑考验，会不会“拿捏”;身处蜚英腾茂之境，善不善“逆思”;高居呼来唤去之位，能不能守住“底线”;更难能之处，是在至极过度之时能否保持戛然而止的“清醒”。然而，人们往往最易受到“欲望”和“情绪”的左右，有时迷失“自我”。此时重要的是，能够用原则性和意志力去“把控”。控制得住，不离规越线，见好就收，即几全几美;控制不住，极度或过度了，必然损人、伤情、不利己。

　　显然，人生就是一场磨砺、修养、再磨砺、再修养的过程，磨砺归于修养，而修养的效果在于勤学善思而养成，就是养成良好的秉性和习惯。

　　知“度”会“止”，说到容易做到却不易，对每一个人而言，非常之重要。无论工作还是生活，都需要保持清醒，需要自我磨砺。面对诸多诱惑，能否把握“度”，做到“止”，知进退，不致泰极生否。这既是对与错的分界，又是人生过程中经常遇到的思想较量和严峻考验。如何去面对，正确取舍，取决于一个人的平时修养、磨砺和历练，取决于一个人的格局大小、境界高低和襟腑宽窄。

　　改革开放以来，在党的路线方针政策引领下，蕴藏多年的潜能得以巨大释放，财富涌流。而随之也伴生出多少利益诱惑、人情浇薄，有多少人利令智昏，知“度”而不“止”，跌入深渊，使本应绚烂的人生变得灰暗。前车之鉴乃后车之师，殊不知谦谨载福。

　　“人生如棋，落子不悔”。人与人之间都需要互勉共进，知“度”即能“止”，不犯错，也就少些人生懊悔。

　　名言可学可鉴，至理可践可行，更须自谨自律。只要不越雷池，不逾规矩，且能“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”，一定能够创造美好人生。

　　(作者系省政协委员)