李二曲，即李颙，是明清之际关中地区具有代表性的关学人物之一。他一生清贫自守、笃志力学，在关学文化与明清学术转型之间形成了独具特色的思想风貌。俞秀玲长期从事中国传统文化与国学研究，著有《生命回归与人格重建——李二曲理学思想研究》等成果，对李二曲思想有持续而深入的研究。本次讲座既是一次历史人物研究和思想精神阐释，也是一场面向现实生活的传统文化公开课，引导听众从历史深处理解秦人精神的当代价值。

讲座从明清之际的时代背景切入。俞秀玲指出，明清之际是社会剧烈变动、思想重新调整的重要时期。面对时代之变，一批思想人物开始反思学问与人生、道德与社会、理想与现实之间的关系。王夫之、黄宗羲、顾炎武、颜元、孙奇逢、李二曲等人，都在不同意义上回应了一个共同问题：读书治学究竟是为了求取声名，还是为了修养人格、服务社会、安顿人心。关中地区虽地处西部，却长期承续张载关学传统，重礼义、尚躬行、讲实用、重气节，也具有开放包容的学术气质。李二曲正是在这样的文化土壤中成长起来的秦人思想代表。

围绕李二曲的精神特质，俞秀玲重点讲述了四个方面。

李二曲出身普通，既无显赫家学，也无稳定师承，却能在艰难处境中自学自立。他早年博览经史子集，旁及百家、释道、兵法、经济之学，注重经世济用。更重要的是，他并不满足于知识的堆积，而是在三十岁以后经历“病中摄道”的思想转折，开始反省单纯博闻强记的局限，转向切己自反、涵养本源。这一经历对今天仍有启发：学习不只是掌握知识和技能，更要形成明辨是非、诚实守信、自我约束、持续精进的能力。一个人真正的成长，不在于知道多少道理，而在于能否把道理落实到做人做事之中。

明清之际，实学之风兴起，许多思想家反思空疏学风，强调学问要回应国计民生。李二曲同样反对空谈，但他并没有把经世致用简单理解为事务技巧或功利之用，而是强调“明学术”以“醒人心”，主张有体有用、体用兼备。俞秀玲认为，李二曲思想的可贵之处在于，他既重视现实事务，又不忽视精神根基；既关心社会治理、民生疾苦，又强调人的道德自觉、责任担当。用今天的话来说，就是做事要有能力，也要有良知；谋发展要讲效率，也要讲公道；解决现实问题要重方法，也要守正道。

李二曲一生重视身体力行，不以言辞章句为满足。他强调“明体适用”，认为没有精神根基的实用，容易流于短视和功利；没有现实关怀的道德，也容易变成空谈。俞秀玲在讲座中指出，李二曲把修身、为学、济世联系起来，体现了关学传统中“躬行礼教”“经世致用”的内在一致性。这种思想对今天的文化建设、社会治理和公民教育都有启示意义：优秀传统文化不能只停留在书本中、展陈中、口号中，而应转化为诚实守信的社会风气、敬业尽责的工作态度、扶危济困的公共关怀、崇德向善的生活方式。

讲座谈到，“孔颜之乐”不是远离现实的自我安慰，也不是贫困中的消极忍受，而是一种经过修养之后的内在从容。李二曲在贫困、疾病、社会变动之中，仍追求“俯仰无怍”的人格状态，重视心性修养，也重视现实担当。俞秀玲认为，这种境界体现了秦人精神中沉稳、刚健、朴厚的一面：不浮躁、不虚饰，不因处境艰难而放弃理想，不因追求功业而丧失操守，不因外在变化而失去内心准则。对于今天的人们来说，这种人格境界有助于涵养平和理性的社会心态，也有助于形成向上向善、守正笃行的生活态度。

讲座中，俞秀玲还特别谈到秦人精神与关学传统的关系。她认为，明清之际关中学术重视经世致用，重视节操气象，重视躬行实践，这些都与秦人“刚毅厚朴、务实重礼、崇尚气节、躬体力行”的精神气质相通。李二曲的思想不是孤立的个人学说，而是关中地域文化、关学传统和时代变局共同作用下形成的精神样本。通过研究李二曲，可以更具体地理解秦人精神在历史中的表现形态，也可以更清楚地思考传统文化如何进入当代生活、服务现实社会。

在交流环节，三位现场听众围绕李二曲思想的当代价值、关学精神与秦人精神的关系、传统学术如何服务现实生活等问题提问。俞秀玲结合讲座内容作了回应。她谈到，对李二曲的研究不应停留在人物评价和文献梳理上，更应看到其思想中关于人格修养、社会责任、务实学风和精神自觉的启示。传统文化的现代转化，关键在于把历史资源讲清楚、讲准确、讲得让今天的人能够理解，并在家庭教育、学校教育、社会风气、干部作风、地方文化建设等方面找到可以借鉴的部分。

本次讲座启示人们，研究传统文化不是为了把历史人物供在高处，也不是简单复述古人的话，而是要从历史经验中汲取有益智慧。李二曲所体现的坚苦力学、志行高洁、明体适用、经世济民、胸次悠然等精神品质，既属于历史，也关照现实。对个人而言，它提醒人们重视修身立德、诚实做人、踏实做事；对社会而言，它有助于涵养崇德向善、重信守义、敬业尽责、互助友爱的良好风气；对地方发展而言，它提示我们在推进经济社会建设的同时，也要重视精神文化建设，让厚重历史真正转化为推动现实发展的内在力量。