“形”健康“心”安宁

　　孔子对老百姓如何获得“形”的健康和“心”的安宁，有着独特的解读，快来看看有没有给你一些启发。

　　饮食养生：食饮由“礼”

　　《论语·乡党篇》中说：“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”可用现代语言将其归纳为两个方面：色味方面，变色、变味者不可吃;制作方面，烹饪不当、佐料不妥者不吃。

　　孔子对饮食之道的论述，核心是饮食要合“礼”。即对饮食要有节制，“礼”的核心是自律，是为所当为。饮食也一样，食所当食，不吃“不正”之食。

　　起居养生：勤而不过劳

　　《论语》中，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　孔子认为爱学习、勤用脑是促使大脑保持活力的灵丹妙药。

　　饱食终日、无所事事不可取;茶饭不思、夜不能寐不可取。正确做法是保持适度紧张，能增强适应生活和抵抗侵害的能力。如果过于紧张，超过一定限度就会适得其反，把弦绷得太紧，会造成脑力、体力透支，导致对疾病的抵抗力下降，不利健康。

　　情志养生：君子三戒

　　《论语·季氏篇》中说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　少年时血气没有稳定，要戒贪恋女色;壮年时血气方刚，要戒争强好斗;老年时血气已经衰退，要戒贪求。

　　生命追求：仁者寿

　　《黄帝内经》里以“不仁”为一种病。比如一个人半身不遂，身体一些部分变得毫无知觉，这就是“不仁”。身体上感知异常，自然要警惕，而心灵上的“不仁”同样会影响健康。

　　孔子的人生观并不将“长寿”作为追求，长寿健康只是人生命价值实现自然而然的结果之一，即“仁者寿”。孔子认为，“仁”是一种人能幸福、安然、健康体验生活的能力。在物质条件已然丰富的现在，“仁”这种能力尤为重要，要加强心灵修养。

　　孔子所谓“仁者”，不仅是过去所理解的“道德标杆”，更是一种人生觉醒的坚守状态：困境中，能坚守自己的本分;富贵之时，能够善待他人，讲求礼义道德;面对诱惑，能够从内在生命里涌现出节制的力量;面对充满灰尘的生活时，能坚守灵魂的净洁。

　　感受人生，又能选择自己的坚守，以乐观、善意目光看向世界，以爱回报爱过我们的人，有这样能力的人，身心健康而安宁，长寿也就成了自然的结果。

　　综合自《中国中医药报》、养生中国